14.04.2024

Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики

  1. Культура жертвоприношений ацтеков
  2. «Конец пожирателей человеческих сердец»
  3. Задабривание богов кровью
  4. Пленники – основные жертвы я богов
  5. Жертвы великого бога Тецкатлипока
  6. Короли ацтеков и жертвоприношения
  7. Бескровная битва и гладиаторские бои

Один из наших клиентов, оформив гражданство Мексики и перебравшись туда, написал интересную заметку: «Древние ацтеки считали, что без регулярных человеческих жертв солнце перестанет вставать по утрам. И, как известно, рубили головы направо и налево. Каждый раз, когда солнце Мексики бьёт мне в глаза, целует в нос и выжигает макушку, я вспоминаю ацтеков и думаю, что голов они нарубили более, чем достаточно».

Его заметка напомнила мне фильм Мэла Гибсона «Апокалипсис», где жертвоприношения показаны во всей своей правдивости. В культуре ацтеков они действительно являлись одним из важнейших ритуалов и играли важную роль в государстве ацтеков. И чтобы пополнить свои знания о жестокости тех времён я обратилась к работам замечательного польского историка Зенона Косидовского. Эта статья даёт представление о тех жестоких традициях, которые были распространены в Мексике до прибытия туда испанцев.

БОльшая часть центральной Мезоамерики находилась под контролем ацтекской культуры на протяжении почти двух столетий с 14 по 16 века. Народ, который мы сейчас называем «ацтеками», сам себя именовал «мешика», откуда впоследствии и произошло название государства Мексика. В 1519 году, в год прибытия испанцев в Центральную Мексику, население ацтекской империи насчитывало около 5 млн человек. Всего за чуть более, чем столетие народ ацтеков создал мощную империю, сердцем которой был Теночтитлан, густонаселенный город в долине Мехико, к югу от Центрального нагорья. В городе, состоящем из двух городов-побратимов (Чнохтитлан и Тлателолко), проживало от 150 000 до 300 000 жителей. Основная жизнь населения протекала на двух островах, которые выросли благодаря искусному объединению многочисленных островков. Центр города занимал священный участок, комплекс из 78 религиозных зданий, которым руководил мэр Темпло. Вокруг него концентрическими кругами стояли два королевских дворца, резиденции знати и дома простолюдинов. Рынок находился в Тлателолко, и его ежедневно посещали более 60 000 человек.

Доминирующий сектор состоял из социальных слоев различного происхождения, возглавляемых королевской линией, происходящей от первого тлатоани (Говорящего) или короля Мексики.

Ацтекская империя была ориентирована на постоянное ведение захватнических войн. Воинственность ацтекской культуры очень ярко отразилась в религиозной сфере. Так, например, мифы о сотворении мира возносили войну. А также утверждали, что единственный способ избежать уничтожения человечества, - это накормить Солнце кровью вражеских военнопленных, так как только эта кровь может укрепить его и, таким образом, избежать его смерти.

Культура жертвоприношений ацтеков

Человеческие жертвоприношения воспроизводили двойственность ацтекской культуры, поскольку применяемые в некоторых из них методы, такие как обезглавливание, стрельба из стрел, погружение в воду или снятие кожи, имели явную, как военную, так и аграрную символику. Однако все они заканчивались одинаково подобно жертвоприношению в честь солнечного божества Тонатиу: жрецы вскрывали грудь пленника большим каменным ножом, доставали сердце и предлагали его Солнцу…

А ещё ацтеки знали, что разные напасти, такие как эпидемии, засухи, мор были посланы богами, которых в их культуре было огромное множество и всех было необходимо задабривать. С этой целью жрецы, являвшиеся главными хранителями действующей власти, осуществляли жертвоприношения. В структуре власти главенствующую роль играл Верховный Правитель – король Мексики, а далее шли два главных жреца, огромное влияние которых на простолюдинов и знать было обусловлено тем, что только они имели право общаться с богами. Их лица были раскрашены чёрной и красной красками, в волосах застряли сгустки крови - одним своим устрашающим видом они нагоняли страх и производили жуткое впечатление потусторонних существ. Все, кто был против существующей власти и порядка, а также пленники подлежали умерщвлению на жертвенном камне бога войны.

«Конец пожирателей человеческих сердец»

Польский историк З. Косидовский в своих работах дал потрясающее воображение описание кровавых жертвоприношений ацтеков: «Верховным божеством считался бог солнца, источник всякой жизни, однако ацтеки поклонялись, прежде всего, грозному богу войны Уицилопочтлю. В его лице и в приносимых ему жертвах нашли своё выражение кровожадные инстинкты ацтеков. Этот омерзительный бог, едва появившись на свет, запятнал себя кровью собственной семьи: он отрубил головы своим братьям и единственной сестре. Его мать, отвратительное существо с черепом мертвеца вместо головы и когтями ястреба вместо пальцев, вызывала у всех ужас. Человеческие жертвы ацтеки приносили следующим образом: четыре жреца, размалёванные в чёрный цвет, в чёрных одеждах, хватали юношу за руки и за ноги и бросали его на жертвенный камень. Пятый жрец, облачённый в пурпурные одеяния, острым кинжала из обсидиана распарывал ему грудную клетку и рукой вырывал сердце, которое затем бросал к подножию статуи бога. У ацтеков существовало ритуальное людоедство: сердце поедали жрецы, а туловище, сброшенное со ступеней пирамиды, уносили домой члены аристократических родов и съедали его во время торжественных пиршеств». (Зенон Косидовский. «Конец пожирателей человеческих сердец», изд. «Наука», 1991)

Задабривание богов кровью

Так как праздники в честь того или иного бога шли сплошной чередой, то человеческая кровь лилась рекой. Людей, назначенных жертвами богам, называли «шочимики», что в переводе означает «цветочная смерть». Так, например, богине плодородия в жертву предназначали молодых девушек, богу дождя - детей, а бог огня Уеуетеоль «сжирал» пленников, которых сначала поджаривали на огне, потом, ещё живых, крючьями вытаскивали из тлеющего пламени и только потом закалывали на жертвенном камне.

Удивительно, что все эти пленники, не противясь своей участи, смиренно шли на заклание для ублажения богов. Оказывается, по преданию считалось, что такая казнь являлась для них пропуском в лучший мир. А также, чтобы уменьшить их страдания, жертв предварительно одурманивали алкоголем, галлюциногенными грибами или конопляным раствором.

Косидовский также писал: «В религии ацтеков существовал даже особый покровитель человеческих жертв – божок Хипе. В его честь жрецы сдирали кожу с живых юношей, которую затем натягивали на себя и носили в течение 20 дней. Даже сам король надевал кожу, срезанную со стоп и ладоней». (Зенон Косидовский. «Конец пожирателей человеческих сердец», изд. «Наука», 1991)

Из индейских хроник до нас дошло, что обедневшие родители, продавали своих детей как в рабство, так и в храмы для жертвоприношений. Существовал даже определённый вид этого страшного промысла, когда супруги плодили детей специально для продажи на ритуальное заклание.

Пленники – основные жертвы я богов

Любопытно, что до сих пор нет точных цифр, сколько человеческих жертв было принесено в государстве ацтеков. В индейских источниках, например, приведены следующие сведения: только во время строительства главного храма в Теночтитлане было умерщвлено более 84 тысяч жертв. А во время освящения уже построенного храма в честь бога войны было принесено 20 тысяч жертв. Сначала пленников поставили в ряды, а затем жрецы и высшие сановники закололи их кинжалами. Поэтому, для осуществления жертвоприношений, пленников нужно было очень много. У ацтеков существовали даже специальные отряды воинов, занимавшиеся исключительно поставкой людей для жертвенных ритуалов. Войны с соседями часто начинались для того, чтобы добыть как можно больше пленников, которых использовали как в качестве рабов, так жертв. В фильме «Апокалипсис» очень хорошо показана охота такого отряда на пленников.

Душа, принесённого в жертву, расценивалась как послание богам, а вместилищем души считалась кровь, так если кровь жертвы дымилась, это означало, что душа, взмывая к небесам, покидала тело и могла рассказать богам о чаяниях народа. А вот если кровь сворачивалась, то это было плохое предзнаменование, так как душа сначала оставалась в мёртвом теле, а затем покидала, обратившись большой зелёной мухой, называемой глазами мёртвых.

Жертвы великого бога Тецкатлипока

Особо эффектным считалось жертвоприношение в честь великого бога Тецкатлипока. Приготовления к ритуалу начинались за год до знаменательной даты, когда выбирали жертву - самого красивого пленника. Его весь год кормили и лелеяли, у него была самая изысканная еда и самые красивые наряды. Существовало предание, что бог Тецкатлипок бродил по ночам и уносил людей на тот свет. Чтобы его задобрить, ацтеки ставили вдоль дорог каменные лавки, на которых утомленный бог мог бы отдохнуть. Юноша, предназначенный в жертву, должен был ночью выходить на дорогу и время от времени садиться на эти придорожные лавки. Обычно его сопровождала многочисленная свита из числа золотой молодежи, возможно, для того чтобы обреченный не сбежал. За 20 дней до праздника четыре красивейших девушки становились его жёнами, а затем в день праздника всё завершалось принесением его в жертву великому богу: жрец рассекал грудь юноши обсидиановым кинжалом и доставал из неё ещё трепещущее сердце, чтобы поднести его богу Тецкатлипоку.

Короли ацтеков и жертвоприношения

Короли ацтеков также почитались как боги. Так, например, когда умер Верховный правитель, король Тескоко Насауальпилль, на костре вместе с его мёртвым телом сожгли 12 прекрасных рабов и рабынь. Затем прах короля насыпали в золотую урну, инкрустированную драгоценными камнями, и поместили в храме бога войны.

А вот правитель Монтесума, которого мы знаем по историческому роману «Дочь Монтесумы», написанного в конце 19 века Генри Хаггардом, был настоящим деспотом. Он считал себя равным богам и поэтому относился к подданным с презрением и надменностью. Монтесума питал слабость к роскошным нарядам, менял их по четыре раза в день, а на изготовление этих нарядов уходило несколько месяцев изнурительного и кропотливого труда искусных мастеров.

В начале его правления, в 1505 году, случился страшный голод из-за засухи, поразившей большую часть империи, которая длилась 3 года. Для того, чтобы задобрить богиню плодородия в жертву приносили молодую девушку. Раскрашенная в красный и желтый цвет, она символизировала кукурузу. Девушка исполняла изящные ритуальные танцы, во время которого ей отрубали голову. Но так как засуха всё не кончалась, то в течение этих голодных лет было принесено в жертву немало юных девушек. Но никого из простого люда такое невнимание богов не привело в отчаяние и ни у кого не вызвало подозрений. Даже наоборот, во время этой засухи, чтобы умилостивить бога дождя, жрецы также убивали мальчиков и девочек. Так, младенцев, купленных у нищих родителей, наряжали в праздничные одежды, украшали цветами и в колыбелях вносили в храм. А по окончании ритуальных обрядов, детей убивали ножами. В тот момент, когда пробивались первые ростки кукурузы, детей умерщвляли по-иному: им отрезали головы, а тела их хранили в горных пещерах как реликвии. Был ещё и ритуал на период созревания кукурузы, когда жрецы покупали четырех детей любого пола в возрасте пяти-шести лет и запирали их в подвалах, обрекая на голодную смерть. 

Бескровная битва и гладиаторские бои

Существовала своеобразная традиция, которую ацтеки и тласкаланцы ежегодно устраивали в условленном месте - бескровная битва. Воины без оружия боролись друг с другом голыми руками как атлеты и каждый старался взять противника в плен. По завершении битвы победители сажали пленников в клетки, а ацтеки или тласкаланцы отвозили их в свои храмы и приносили их там в жертву. 

Ещё один обряд напоминал римские бои гладиаторов: пленника привязывали длинной веревкой к тяжелому камню и давали ему в руки оружие миниатюрных размеров, например, щит и палицу, но таким оружием было трудно что-либо сделать. А вот на бой с ним выходил нормально вооруженный ацтек. Привязанный и почти безоружный пленник не имел никаких шансов выйти из боя победителем, но если вдруг ему всё-таки удавалось одолеть одного за другим шестерых противников, а сам он не получал ни единой царапины, то ему дарили свободу. 

В индейских источниках приводится интересный случай, когда один из тласкаланских королей, славившийся своей нечеловеческой силой, всё же попал в плен к ацтекам. Победив по очереди шестерых противников, он получил право на свободу, однако предпочёл умереть, так как согласно индейским верованиям воины, побеждённые в таком поединке, попадали в особый рай. 

Испанцы, потрясённые такими жестокостями, рассказывали о кровавых жертвоприношениях с ужасом. Благодаря рассказам конкистадоров и священников в Европе ходили страшные легенды о язычниках. В 1521 году Кортес со своими воинами и помогавшими ему индейцами решили судьбу ацтеков, полностью уничтожив население Теночтитлана, где было убито более 200000 человек.

Сейчас на этом месте стоит город Мехико – столица Мексиканских Соединённых Штатов. И наша компания помогает в оформлении гражданства этой богатой историей страны. Мы сопровождаем наших заявителей на всех этапах этого пути, начиная с получения ВНЖ Мексики, затем ПМЖ Мексики и, наконец, гражданства Мексики. Вам остаётся только прийти к нам в офис на консультацию и подать свою заявку. Остальное мы сделаем сами.

Фотографии Мексики


Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 1Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 2Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 3Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 4Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 5Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 6Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 7Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 8Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 9Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 10Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 11Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 12Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 13Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 14Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 15Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 16Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 17Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 18Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 19Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 20Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 21Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 22Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 23Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 24Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 25Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 26Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 27Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 28Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 29Человеческие жертвоприношения - кульминация сложной церемониальной системы Мексики - Фото 30